自信時代的塞外詩風
    ——序《大好河山張家口全國詩歌征文獲獎作品集》

    白鴉

    俗語說，來張家口不得不聽口梆子，不得不看二人臺，不得不買蔚縣剪紙，不得不品壩上莜麥。“不得不”三個字，非常自信地道出了張家口地域文化的獨特區隔。基于如此自信的地域文化，其詩歌的首要特征自然是地氣厚重。燕趙、三晉、蒙古等多元文化復合的張家口，地處邊關要塞，異族文化互融，邊境商業興旺，其傳承下來的詩歌氣象，自然又有文化圓融、心態開放、塞外詩風的特征。
    張家口市文聯與中國網絡詩歌網聯合主辦的“大好河山張家口”詩賽，獲獎作品也呈現出地氣厚重、文化圓融、心態開放的塞外詩風。這些詩歌作品充滿自信，順應當下，正如主辦方參賽要求所描述的那樣，“圍繞張家口的歷史遺存、山川草原、冰雪資源等，反映張家口的自然風光、歷史文化、發展新貌，以及張家口人熱愛家園、守望藍天的精神面貌。”
    張家口厚重的詩歌地氣，源于此地多種文化元素的長期浸染，然而究其“根”，則與一個“堡”字有著很深的淵源。永豐堡、宣平堡、寧遠堡、土木堡、開陽堡、柴溝堡、西古堡……張家口共有多少堡，不知是否有人統計過，單是蔚縣就有“八百莊堡”之說。在張家口市區有一處叫做堡子里的地方，備受各地游客青睞。堡子里是張家口最早的城堡之一，始建于明宣德四年，堪稱中國北方民居博物館。史載，明朝時“指揮張文主持營建張家口堡，堡方四里有奇，城高三丈二尺，東南兩面開有城門，東門曰永鎮，南門曰承恩。”
在這部獲獎詩集中，張家口沉厚的文化與地氣，就像“這些冷靜的石頭，熄滅的閃電，被時間定義的卒子/保存完好的奔跑姿勢，一直期待著解讀的目光。”（龍小龍《在宣化，溯古延今》）
    長城第一關大境門，橫穿張家口，這或許是張家口文化融合性格形成的關鍵。大境門扼守京都北大門，地勢險要。如今，此處的磚砌拱門、木質鐵皮大門、平臺、垛口、女兒墻，以及“大好河山”四個蒼勁大字，不僅氣場充盈，更體現了張家口融合開放的文化姿態，因為大境門是蒙、漢、回、藏等多元文化交流的邊塞要道。記得2011年夏，我一路云游至大境門，至“塞外佛教第一寺”張家口云泉寺，此即是佛教道教融為一體的廟宇，第二日游蔚縣，在郊外破敗不堪的重泰寺，我第一次看見釋道儒融為一體的殿堂。此即是典型的佛道圓融，或三教圓融。
    如今，張家口圓融的文化性格體現在這部詩集中，即是“日用而不知”的尋常百姓生活圖景。就像“佛身尚在塑造，幾個現代民工/卻為了生計，摔打著汗水。/青磚灰瓦阻隔著塵世的紅肥綠瘦”，又如“……在中都之北，天空高出我的想象/山腳下的民居，吐露著人間煙火。”（畢俊厚《元中都，夢里與一個朝代相遇》）
作為長城防線宣府鎮的要塞，張家口自古兵家必爭。在阻止蒙古軍進犯的多次戰爭中，張家口從未失守，故而史稱“武城”。其實，武城張家口也曾是非常發達的商城， 明代隆慶、萬歷年間，朝廷與蒙古罷兵言和，實現“茶馬互市”，張家口由軍事城堡變成了繁華的邊境貿易之都，特別是清末民初，此地中外商賈云集，票號錢莊蜂起，被稱為“華北第二商埠”，是天津口岸、上海洋場之外又一個淘金熱土。張家口詩歌氣象中的開放性，或許由此“亦武亦商”之城的性格傳承而來。這部詩集中的很多作品寫到中國夢的意象，還有2022年冬奧會的主題，即是現代性與開放性的體現。
    張家口素有“塞外山城”之譽。這部詩集，雖然大部分作者不是張家口人，但內容上都以張家口為抒寫對象，令人想起意象宏開、調性昂揚的塞外詩風。比如盛唐時的邊塞詩，一派雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗的氣象。如今，在這部獲獎詩集中依然可見大處落筆、意象凝重的邊塞詩風，如“屋脊借以長風攀登/爬斷了天路盡頭的夕陽/它曾是泥胚的眼疾，青瓦石腹中之患/如今斗轉星移，一再叩首祈天/是雪域的衰崩，才得以將這副虛無之體/藏匿在刀鋒之下，供以創口淵處的/回光返照。”（星芽《張家口之春》）
    初唐盛唐，邊塞詩歌異峰突起，這倒不是因為邊關戰事頻頻，而是因為那是一個大唐盛世，一個高度自信的時代，邊塞詩人大多懷有“功名只向馬上取”的人生理想。如今，張家口的詩歌氣象亦有高遠的塞外風貌，亦有盛世自信的一面，只不過情緒中少了些許悲壯，多了一絲明亮。比如“像牧人的心事一樣遼闊，他要把/馬群安置在水草最美的地方/他要把家安置在高處，可以看見/自己的馳騁。八月在清晨/一下子就展開了，比內心還/義無反顧，暮色里一只鴻雁飛往/遠方，傳遞平安的消息。”（翟營文《安固里像八月一樣遼闊》）
    此番“大好河山張家口”詩賽，既可思接千載，又能與時俱進，再現了地氣厚重、文化圓融、心態開放的塞外詩風，反映出博大的盛世氣象和新時代張家口人的自信。獲獎作品能夠結集出版，更是詩緣殊勝，欣為之序。

    2015年9月24日，廣州